中醫(yī)如何傳承和發(fā)展，人類新醫(yī)學如何構建？這需要對中醫(yī)藥的根、中醫(yī)的哲學、中醫(yī)的科學進行深入研究。
傳統中醫(yī)是中國古代科學的代表。中醫(yī)方法論是在元氣論基礎上以天人合一整體論為手段，用陰陽五行原理等，辯證邏輯思維為主，認識人體內外各種相互關系，來對疾病診治的方法。
現代西醫(yī)是現代的科學成果。西醫(yī)方法論是在原子論基礎上將人體按照還原論為手段，用功能結構原理等，機械邏輯思維為主分析人體生理變化，來對疾病診治的方法。
中醫(yī)包含許多古代天文、地理、人文等科學知識。
《黃帝內經》中“圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事”、“故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣”等；孫思邈《大醫(yī)習業(yè)》大醫(yī)三層次：醫(yī)道之始－生理之人，醫(yī)道必備－社會之人，醫(yī)道無礙－天人之人。
《黃帝內經》中關于支干病變，張仲景六經病欲解時，都是以干支為依據。干支歷法建立在中國古代以地球為中心，宇宙觀為“天”的理論基礎上，觀察一切事物生長壯老已周期規(guī)律。這也是中醫(yī)“天人合一”中的天與人的關系之根。
人為萬物之靈，心為人身之主，意為人身之宗，故歷代醫(yī)家都推崇“醫(yī)者意也”；而今無論中醫(yī)還是西醫(yī)都缺少對人心意的重視，但這正是天人合一整體論中“人”的重要部分。
在臨床診療時中醫(yī)的“證”是比西醫(yī)“病”更高層次整體性，所以錢學森從復雜性科學出發(fā)認為：“中醫(yī)理論又恰恰與系統科學完全融合在一起……中醫(yī)的看法又跟現代科學中最先進、最尖端的系統科學的看法是一致的。”可見，天人合一的中醫(yī)屬復雜性科學范圍，中醫(yī)的方法論符合現代前沿科學方法論。
世界衛(wèi)生組織宣布醫(yī)學發(fā)展方向應從“疾病醫(yī)學”向“健康醫(yī)學”發(fā)展，從重治療向重預防發(fā)展等，說明西醫(yī)面臨重大調整和轉向。中醫(yī)將立足傳統結合現代科學技術實現傳承與發(fā)展的中醫(yī)現代化，同時將以中醫(yī)為綱，西醫(yī)為目，探索構建人類新醫(yī)學——和諧醫(yī)學。（本文由中國中醫(yī)藥報周蔓儀整理）
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